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X26n0551_p0859c01║   　　No. 551-A
X26n0551_p0859c02║   　　 般若波羅蜜多心經發隱序
X26n0551_p0859c03║   
X26n0551_p0859c04║   
X26n0551_p0859c05║   般若之 為教也廣博充 虗周窮萬物種種法門該詮
X26n0551_p0859c06║   此也種種行因該修 此也括十界依正之 森羅收色
X26n0551_p0859c07║   心之 二 字開無量方便 之 多途照五 蘊之 一 空蕩人
X26n0551_p0859c08║   心之 多執遣六 道之 昏迷曰境曰心俱 融不異是凡
X26n0551_p0859c09║   是聖咸共一 如正謂諸法從本來常自寂滅相豈可
X26n0551_p0859c10║   語言文字跂及者哉昔日世 尊陞座默然良久 文殊
X26n0551_p0859c11║   白眾云 諦觀法王法法王法如是此如來無說海眾
X26n0551_p0859c12║   無聞斯乃真說般若之 時也奈何 鈍淺之 流更煩世
X26n0551_p0859c13║   尊搖唇皷舌無風起浪觀小大機說漸頓教由是開
X26n0551_p0859c14║   演五 時之 異咸會一 乘設施九界之 別 同臻佛界然
X26n0551_p0859c15║   此經者文最約而義最廣難盡其奧說者染指而已
X26n0551_p0859c16║   釋其名如人百體四肢惟心最靈故曰心經又則 般
X26n0551_p0859c17║   若是眾生本有之 靈心向被五 蘊覆積多劫 說此照
X26n0551_p0859c18║   見之 方開示悟入 意登彼岸故曰心經然此經者自
X26n0551_p0859c19║   古及今遞代 以 來註述甚多或泛然而混融或畫蛇
X26n0551_p0859c20║   而添足今之 饒舌多附臆說是中既以 人法各四派
X26n0551_p0859c21║   分演義名曰發隱而於足上又添足焉敢露一 班覽
X26n0551_p0859c22║   者哂叱。　旹
X26n0551_p0859c23║   崇禎八 年歲在乙亥五 月下澣比丘正相體如識
X26n0551_p0859c24║   
X26n0551_p0860a01║   　　No. 551
X26n0551_p0860a02║   般若波羅蜜多心經發隱
X26n0551_p0860a03║   
X26n0551_p0860a04║   
X26n0551_p0860a05║   　　　　繩天台教後學比丘　正相　解
X26n0551_p0860a06║   　△初 釋經題。　山家大師凡釋經題先立五 重玄
X26n0551_p0860a07║   　義一 釋名二 辨體三明宗四論用五 判 教相夫如
X26n0551_p0860a08║   　來說法法必有名名必顯體體顯由宗宗成有用
X26n0551_p0860a09║   　以 判 教相有此五 重如網得綱如衣得領一 經之
X26n0551_p0860a10║   　旨灼然在目今經以 單法為名實相為體大乘因
X26n0551_p0860a11║   　果為宗度苦為用熟酥為教相。　○一 釋名者而有
X26n0551_p0860a12║   　通別 通者十二 分教總名曰經別 則 有七或單或
X26n0551_p0860a13║   　複或具 足三而立名也今經以 單法為名也梵語
X26n0551_p0860a14║   　般若華言智慧又云 淨慧智慧者以 照了 為義通
X26n0551_p0860a15║   　乎凡聖淨慧者出纏為義直照理故此慧破諸妄
X26n0551_p0860a16║   　念稱理圓極無分而分三種名別 一 實相般若所
X26n0551_p0860a17║   　觀理體是也二 觀照般若能觀妙慧是也三文字
X26n0551_p0860a18║   　般若即所詮顯密句義是也分而不分唯是一 體
X26n0551_p0860a19║   　用有三名非三非一 而三而一 宛然有此二 義故
X26n0551_p0860a20║   　不飜也又般若者果上證得極理甚深不同因中
X26n0551_p0860a21║   　輕薄係 尊重不飜也波羅蜜多者華言到 彼岸對
X26n0551_p0860a22║   　此而言彼也此般若聖凡一 體物我同根彌滿清
X26n0551_p0860a23║   　淨本無彼此即以 清淨心中照而不寂一 念妄動
X26n0551_p0860a24║   　而生人我起乎煩惱依煩惱而長生死立生死為
X26n0551_p0860b01║   　此岸煩惱為中流涅槃為彼岸四教四門各論彼
X26n0551_p0860b02║   　此抱長迷而不覺居眾苦而自甘者凡夫此岸也
X26n0551_p0860b03║   　解三空而自脫修 諦緣而取證者聲聞與緣覺也
X26n0551_p0860b04║   　雖脫分段由居變易此岸而為塵沙界斷依智照
X26n0551_p0860b05║   　理分破無明分證三德者菩薩也仍居變易岸頭
X26n0551_p0860b06║   　至等覺已仍曰到 而未極此通前 三教而論彼此
X26n0551_p0860b07║   　若從圓教勝說生死即涅槃無滅可證此則 無到
X26n0551_p0860b08║   　而到 却而觀之 生死涅槃俱 為幻夢所謂圓滿菩
X26n0551_p0860b09║   　提歸無所得也心者即所辨之 體也而有三別 一
X26n0551_p0860b10║   　曰肉團心二 曰緣慮心三曰靈知心肉團心者父
X26n0551_p0860b11║   　母血氣所生今現在五 臟中者是為二 心之 附托
X26n0551_p0860b12║   　而已緣慮心者今對六 塵境上緣而分別 者是靈
X26n0551_p0860b13║   　知心者混千差而不濫亘萬古以 長今竪窮三際
X26n0551_p0860b14║   　而無來無去橫徧十虗而無欠無餘在聖不增處
X26n0551_p0860b15║   　凡不減為前 二 心之 所混者為之 迷識此三心而
X26n0551_p0860b16║   　不雜者為之 悟融二 心為一 體者為之 證凡夫認
X26n0551_p0860b17║   　肉團心為心尚迷緣慮而況靈知外道以 緣慮心
X26n0551_p0860b18║   　為靈知以 昏擾擾相以 為心性一 迷為心決定惑
X26n0551_p0860b19║   　為色身之 內而不知外洎虗空山河大地咸是妙
X26n0551_p0860b20║   　明心中之 所現物眾生在湛湛靈知之 中抂受生
X26n0551_p0860b21║   　滅之 苦如來在區區生滅之 中恒居涅槃所以 詮
X26n0551_p0860b22║   　種種法門莫非為此心也經者一 代 之 總名梵語
X26n0551_p0860b23║   　修 多羅飜為契經契理契機故也又經者訓法訓
X26n0551_p0860b24║   　常十界同軌之 謂法三世 不易之 謂常又金口所
X26n0551_p0860c01║   　宣之 聖訓故云 經。　○二 辨體者即一 經所詮之 理
X26n0551_p0860c02║   　體經云 是諸法空相空即無也無相之 相名為實
X26n0551_p0860c03║   　相三般若中實相般若是也後之 宗歸極於此用
X26n0551_p0860c04║   　則 起發於此六 度之 源首諸法之 正印故實相此
X26n0551_p0860c05║   　經之 體也。　○三明宗者即觀照之 智為能到 之 因
X26n0551_p0860c06║   　究竟涅槃為所到 之 果全 性起修 宗即體家之 宗
X26n0551_p0860c07║   　全 修 在性體即宗家之 體行始為因行終為果行
X26n0551_p0860c08║   　始則 照蘊空為因行終即究竟涅槃為果故大乘
X26n0551_p0860c09║   　因果為此經之 宗也。　○四論用者即文字般若因
X26n0551_p0860c10║   　文顯理因理發行超二 死越中流度一 切苦厄得
X26n0551_p0860c11║   　究竟涅槃皆由此經所以 度苦厄為此經之 力 用
X26n0551_p0860c12║   　也。　○五 判 教相者教者聖人被下之 言也相者分
X26n0551_p0860c13║   　別 同異也而有五 時之 異華嚴兼 阿含但 方等對
X26n0551_p0860c14║   　般若帶法華涅槃純一 無雜今經屬第四時通具
X26n0551_p0860c15║   　衍門三教而正意在圓題竟。
X26n0551_p0860c16║   　△二 釋經文三初 科段。　諸經常儀 三科分經謂
X26n0551_p0860c17║   　序正流通今經文略義廣始不見序分終不見流
X26n0551_p0860c18║   　通今欲解釋擬分三段大約如遺教經之 例 也。
X26n0551_p0860c19║   　初 序分此經無通序但 有別 序或者通序在大部
X26n0551_p0860c20║   　譯師略也別 序從觀自在下至度一 切苦厄別 序
X26n0551_p0860c21║   　也且賢首孤山二 疏之 中一 云 略標綱要一 云 據
X26n0551_p0860c22║   　行標起其意均此。　二 從舍利 子色不異空至是
X26n0551_p0860c23║   　無等等呪是正宗能除一 切苦呪盡為流通也此
X26n0551_p0860c24║   　經說處一 云 甚深祕藏中說如圓覺之 類也一 云
X26n0551_p0861a01║   　王城鷲嶺若約大部般若當在鷲山。　△二 譯師。
X26n0551_p0861a02║   唐三藏法師玄奘奉　詔譯。
X26n0551_p0861a03║   　此七佛譯經之 師也相傳謂旃檀佛之 化身但 未
X26n0551_p0861a04║   　考的大師俗 姓陳氏頴川人仲 弓之 後裔生而知
X26n0551_p0861a05║   　之 過目不忘幼學儒 典 壯討竺墳尋論一 十七周
X26n0551_p0861a06║   　經歷百有餘載貞觀十九年松稍東向法眾迎歸
X26n0551_p0861a07║   　勅 命弘福寺飜譯具 如傳載凡經五 譯一 羅什譯
X26n0551_p0861a08║   　名摩訶般若波羅蜜大明呪經二 奘師即此是也
X26n0551_p0861a09║   　三般若利 言譯名與奘師同四法月譯名普徧智
X26n0551_p0861a10║   　藏般若波羅蜜多經五 施護譯名佛說聖母般若
X26n0551_p0861a11║   　波羅蜜多心經今所釋者俱 照奘師譯本有二 意
X26n0551_p0861a12║   　故何 者一 奘師西竺去來途中以 此經為濯障之
X26n0551_p0861a13║   　資二 世 間傳持者俱 依此本彼國經歷具 載本傳
X26n0551_p0861a14║   　此不繁引。　△三正釋經文初 序分三初 出能修 之
X26n0551_p0861a15║   　人。
X26n0551_p0861a16║   觀自在菩薩。
X26n0551_p0861a17║   　此經家序先能修 之 人有因有果有通有別 觀自
X26n0551_p0861a18║   　在者修 因美號也三智一 心中發三諦一 心中照
X26n0551_p0861a19║   　在空不離假中在假不別 空中在中雙照空假圓
X26n0551_p0861a20║   　融無礙俱 非作意故云 自在自在即真我真我無
X26n0551_p0861a21║   　我而無所不我即是實相故云 自在此釋因也又
X26n0551_p0861a22║   　觀世 音者觀即能觀之 智從實相體發中道智以
X26n0551_p0861a23║   　中道智照法界理故云 觀音者所觀之 境即十界
X26n0551_p0861a24║   　之 機類音殊唱應以 何 身而得度者即現何 身而
X26n0551_p0861b01║   　為說法三十四聖容非前 非後一 時普現如一 月
X26n0551_p0861b02║   　在天影臨萬水故云 觀世 音此釋果號也通者凡
X26n0551_p0861b03║   　修 般若之 人念念照常理心心息幻塵境觀一 如
X26n0551_p0861b04║   　而無差忒故云 自在別 者菩薩已修 已證遺龜鑑
X26n0551_p0861b05║   　於像 季使後人當修 當證繩摸範於末世 也。　△二
X26n0551_p0861b06║   　約所修 法。
X26n0551_p0861b07║   行深般若波羅蜜多時。
X26n0551_p0861b08║   　行者修 行也修 是止善自利 行是行善化他此示
X26n0551_p0861b09║   　修 證之 法也此般若非淺識凡夫乃至二 乘人之
X26n0551_p0861b10║   　所能解謂之 深時者機理契會之 時也若約教釋
X26n0551_p0861b11║   　者般若有二 共不共之 別 也此般若迭論淺深前
X26n0551_p0861b12║   　前 為淺後後為深大意唯在圓教徹法底源圓修
X26n0551_p0861b13║   　圓斷圓證故云 深圓覺經云 知幻即離不假方便
X26n0551_p0861b14║   　離幻即覺亦無漸次是也。　△三示正修 四初 照見
X26n0551_p0861b15║   　二 五 蘊三皆空四度苦厄。　初 照見。
X26n0551_p0861b16║   照見五 蘊皆空度一 切苦厄。
X26n0551_p0861b17║   　照者能照之 智見即所照之 境以 四智照之 一 道
X26n0551_p0861b18║   　慧智見道實性破諸色相開佛知見故二 道種智
X26n0551_p0861b19║   　知十法界諸道種別 解惑之 相蕩十法界依正之
X26n0551_p0861b20║   　色示佛知見故三一 切智知一 切法一 切寂滅離
X26n0551_p0861b21║   　諸動 相悟佛知見故四一 切種智知一 相法一 相
X26n0551_p0861b22║   　寂滅平等無二 離差別 相入 佛知見故前 前 為粗
X26n0551_p0861b23║   　後後為細。　五 蘊者色受想行識是智所照境蘊
X26n0551_p0861b24║   　以 積聚為義慧性空寂五 蘊聚積使窄塞故陰以
X26n0551_p0861c01║   　覆蓋為義般若靈明五 陰覆蓋使昏迷故色者依
X26n0551_p0861c02║   　正二 報凡可著眼謂之 色領色影響入 心謂之 受
X26n0551_p0861c03║   　逐一 思念謂之 想欲生取著謂之 行分別 妍媸謂
X26n0551_p0861c04║   　之 識初 陰屬身餘四屬心合而觀之 但 有名色二
X26n0551_p0861c05║   　字佛為迷心重者開心為四受想行識也迷色重
X26n0551_p0861c06║   　者開色為六 即六 根也色心俱 迷者開十八 界所
X26n0551_p0861c07║   　以 論云 一 切世 間中但 有名與色若欲如實觀但
X26n0551_p0861c08║   　當觀名色。　皆空者即照見也五 蘊生起如水成
X26n0551_p0861c09║   　氷照見皆空如湯消氷其氷消已無別 能消惟是
X26n0551_p0861c10║   　一 水故云 皆空。　度一 切苦厄者一 切眾生為五
X26n0551_p0861c11║   　蘊覆閉慧性以 昏擾擾相而為心性匍 匐三界沒
X26n0551_p0861c12║   　二 死海枉受諸苦雖終日行而不自覺今觀五 蘊
X26n0551_p0861c13║   　皆空般若內熏發本明耀卓然爍破生死涅槃俱
X26n0551_p0861c14║   　為幻夢非到 而到 非度而度何 苦厄之 實有也此
X26n0551_p0861c15║   　經家敘下正宗正示照見之 方法也。
X26n0551_p0861c16║   　△二 正宗分八 初 召當機二 正示方規三總例 四
X26n0551_p0861c17║   　蘊四直顯性空五 空無五 蘊六 為鈍根開色別 照
X26n0551_p0861c18║   　七印證八 四呪牒結。　初 召當機。
X26n0551_p0861c19║   舍利 子。
X26n0551_p0861c20║   　舍利 此云 鷲子即唐言此華梵雙舉即對告之 人
X26n0551_p0861c21║   　也一 云 身子以 母身形得名二 云 珠子以 母美目
X26n0551_p0861c22║   　得名此經正化菩薩旁兼 二 乘今身子眾中智慧
X26n0551_p0861c23║   　第一 呼而告之 正顯深般若非智莫授而況下凡
X26n0551_p0861c24║   　也。　△二 正示方規四初 貼文二 約人三約教四三
X26n0551_p0862a01║   　觀釋。
X26n0551_p0862a02║   色不異空空不異色色即是空空即是色。
X26n0551_p0862a03║   　此照見五 蘊皆空之 文也法有四句人有四種根
X26n0551_p0862a04║   　有利 鈍智有淺深障有厚薄力 不及處階級自分
X26n0551_p0862a05║   　色者依正之 幻色空者般若之 性空色是空之 相
X26n0551_p0862a06║   　空謂相之 性相從性起相得性融故照之 皆空也。
X26n0551_p0862a07║   　△二 約人三初 凡夫二 二 乘三菩薩。
X26n0551_p0862a08║   　色不異空者照見凡夫五 蘊皆空也如來之 法藥
X26n0551_p0862a09║   　應眾生之 執病迷於色者示之 以 空味於空者還
X26n0551_p0862a10║   　以 色破使乎情塵盡蕩法執俱 忘般若真心於茲
X26n0551_p0862a11║   　獨露矣且凡夫自有識神已來執幻色為真體不
X26n0551_p0862a12║   　但 迷真空亦不識幻色何 者執幻為真故而示之
X26n0551_p0862a13║   　曰色不異空使觀色空不異與法相應迷情自遣
X26n0551_p0862a14║   　度同居土分段生死之 苦厄也。
X26n0551_p0862a15║   　空不異色者照見二 乘五 蘊皆空也然色不可著
X26n0551_p0862a16║   　空亦不可著體色明空無色可棄若厭色趣空居
X26n0551_p0862a17║   　然執為兩楹不知性具 矣而示之 曰空不異色令
X26n0551_p0862a18║   　觀諦緣中空色不異法執銷忘與法相應度有餘
X26n0551_p0862a19║   　土變易生死之 苦厄也。
X26n0551_p0862a20║   　色即是空空即是色者照見菩薩五 蘊皆空也前
X26n0551_p0862a21║   　云 不異空今云 即是空者進趣真理異乎凡夫色
X26n0551_p0862a22║   　空相即異乎二 乘燠然本智爍破群昏苟非三觀
X26n0551_p0862a23║   　圓融焉能即粗而妙而示之 曰色即是空境即心
X26n0551_p0862a24║   　也空即是色心即境也色空互 即心境皆空雙忘
X26n0551_p0862b01║   　人法事 盡理圓度實報土變易生死之 苦厄也。
X26n0551_p0862b02║   　三約教者色不異空者藏教析色明空小乘中鈍
X26n0551_p0862b03║   　根聲聞也空不異色者通教體色入 空也色即是
X26n0551_p0862b04║   　空者別 教次第入 中也空即是色者圓教雙照真
X26n0551_p0862b05║   　俗 而入 中也。
X26n0551_p0862b06║   　四約三觀色不異空者從假入 空也空不異色者
X26n0551_p0862b07║   　從空出假也後二 相即圓妙中道也今經衍門境
X26n0551_p0862b08║   　智絕待始終不二 三觀一 心說有次第對境修 觀
X26n0551_p0862b09║   　三一 圓融敵破小乘及偏 菩薩使其心意通泰入
X26n0551_p0862b10║   　後法華也。　△三總例 四蘊。
X26n0551_p0862b11║   受想行識亦復如是。
X26n0551_p0862b12║   　此四蘊屬心依前 色蘊次第而生凡有十六 句今
X26n0551_p0862b13║   　云 亦復如是而略之 也。　△四直顯性空。
X26n0551_p0862b14║   舍利 子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。
X26n0551_p0862b15║   　上文明照見五 蘊竟今示皆空二 字故重告當機
X26n0551_p0862b16║   　言諸法空相者所示真空實相也諸法者十界依
X26n0551_p0862b17║   　正之 法也空相即無相無生滅垢淨增減等相其
X26n0551_p0862b18║   　體常住 故無生滅其體虗融故無垢淨其體周圓
X26n0551_p0862b19║   　故無增減又則 前 五 陰等乃般若之 相所謂青青
X26n0551_p0862b20║   　翠竹盡是真如鬱鬱黃華無非般若又云 諸法從
X26n0551_p0862b21║   　本來常自寂滅相是以 不異而異而見諸法異而
X26n0551_p0862b22║   　不異世 間相常。　△五 顯空無蘊。
X26n0551_p0862b23║   是故空中無色無受想行識。
X26n0551_p0862b24║   　謂空無五 蘊也幻相既空體性自顯一 色一 香無
X26n0551_p0862c01║   　非中道一 動 一 靜直露本真也。　△六 為鈍根開色
X26n0551_p0862c02║   　別 照九初 六 根。
X26n0551_p0862c03║   無眼耳鼻舌身意。
X26n0551_p0862c04║   　照見六 根皆空也楞嚴經云 元 依一 精明分成六
X26n0551_p0862c05║   　和合今則 稱體而觀由性成修 因根顯性如氷是
X26n0551_p0862c06║   　水無非般若故無六 根。　△二 六 塵。
X26n0551_p0862c07║   無色聲香味觸法。
X26n0551_p0862c08║   　照見六 塵皆空也根塵遞相涉入 為十二 入 又名
X26n0551_p0862c09║   　十二 處十處半屬色謂五 根五 塵及法半分一 處
X26n0551_p0862c10║   　半屬心謂意處全 法處一 分是也此塵元 是澄湛
X26n0551_p0862c11║   　海中粘湛發見等而起今則 稱體而觀惟一 般若
X26n0551_p0862c12║   　故無六 塵也。　△三六 識。
X26n0551_p0862c13║   無眼界乃至無意識界。
X26n0551_p0862c14║   　照見十八 界皆空也界者種族義又界別 義為色
X26n0551_p0862c15║   　心俱 迷者開十八 也本是一 識隨根成異前 根塵
X26n0551_p0862c16║   　既空識亦成智故無六 識此三科照見凡夫五 蘊
X26n0551_p0862c17║   　皆空承上色不異空之 句也。　△四十二 因緣。
X26n0551_p0862c18║   無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡。
X26n0551_p0862c19║   　照見十二 因緣皆空也因緣者展轉感果為因互
X26n0551_p0862c20║   　相由藉為緣始從無無明至無老死十二 因緣生
X26n0551_p0862c21║   　相無明盡至無老死盡十二 因緣滅相了 此生滅
X26n0551_p0862c22║   　之 法當體即是不生不滅故云 無也。　△五 四諦。
X26n0551_p0862c23║   無苦集滅道。
X26n0551_p0862c24║   　照見四諦皆空也苦則 三相遷移謂生異滅集則
X26n0551_p0863a01║   　四心流動 謂貪嗔癡等分滅則 滅有還無道則 對
X26n0551_p0863a02║   　治易奪苦集是世 間因果道滅是出世 因果此係
X26n0551_p0863a03║   　藏教生滅四諦也更有無生無量今就圓教無作
X26n0551_p0863a04║   　四諦結業即解脫無苦可厭塵勞 本清淨無集可
X26n0551_p0863a05║   　斷煩惱即菩提無道可修 生死即涅槃無滅可證
X26n0551_p0863a06║   　故云 無也此則 照見二 乘諦緣皆空承上空不異
X26n0551_p0863a07║   　色之 句也。　△六 六 度。
X26n0551_p0863a08║   無智亦無得。
X26n0551_p0863a09║   　照見六 度皆空也六 度以 智為體智度既空五 度
X26n0551_p0863a10║   　亦空故云 無又智者觀智三智圓融為一 切種智
X26n0551_p0863a11║   　得謂三諦理體周徧能所俱 泯故云 無承上色即
X26n0551_p0863a12║   　是空空即是色之 句也。　△七結前 生後。
X26n0551_p0863a13║   以 無所得故。
X26n0551_p0863a14║   　以 由也無所得三字結前 故之 一 字起後文也前
X26n0551_p0863a15║   　文言空或言無或言不今無所得結之 。　△八 修 證
X26n0551_p0863a16║   　人法。
X26n0551_p0863a17║   菩提薩埵依般若波羅蜜多故。
X26n0551_p0863a18║   　菩提薩埵梵語具 稱今稱菩薩者略去提埵二 字
X26n0551_p0863a19║   　華言大道成眾生自證般若復以 教人故此在焉
X26n0551_p0863a20║   　斯能修 人也般若等所依法也菩薩冠於三教巧
X26n0551_p0863a21║   　拙不同今就圓教而顯。　△九障除果圓。
X26n0551_p0863a22║   心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟
X26n0551_p0863a23║   涅槃。
X26n0551_p0863a24║   　此度一 切苦厄也若以 有所得心為本修 因如穿
X26n0551_p0863b01║   　破絮於荊棘中行觸處罣礙以 無所得心照圓融
X26n0551_p0863b02║   　諦理似 清風遊於大虗縱橫自在無罣礙而成解
X26n0551_p0863b03║   　脫德無恐怖而成法身德離顛倒夢想成般若德
X26n0551_p0863b04║   　三道非離而離三德非證而證一 一 無著方離顛
X26n0551_p0863b05║   　倒故云 究竟涅槃也。　△七印證。
X26n0551_p0863b06║   三世 諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三
X26n0551_p0863b07║   菩提。
X26n0551_p0863b08║   　顯此般若不惟一 佛二 佛三四五 佛而修 證之 十
X26n0551_p0863b09║   　方三世 諸佛莫不依之 而修 證梵語阿耨多羅此
X26n0551_p0863b10║   　云 無上三藐三菩提此云 正等正覺福慧圓極故
X26n0551_p0863b11║   　言無上揀偏 小而不離偏 小故云 正等三諦並 照
X26n0551_p0863b12║   　故云 正覺。　△八 四呪牒結。
X26n0551_p0863b13║   故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪
X26n0551_p0863b14║   是無等等呪。
X26n0551_p0863b15║   　結上五 蘊皆空之 實効 也凡夫被五 蘊繫縛如蠶
X26n0551_p0863b16║   　自蠒不得其神今稱般若照見色不異空心無罣
X26n0551_p0863b17║   　礙如鳥出籠可謂神矣故云 是大神呪獲破惡益
X26n0551_p0863b18║   　對治悉檀也大明呪者結二 乘五 蘊皆空之 實効
X26n0551_p0863b19║   　也二 乘雖破見思伏乎塵沙出乎三界由其無明
X26n0551_p0863b20║   　全 在故如長夜今稱般若照見空不異色無明將
X26n0551_p0863b21║   　破涅槃性天稍有曙色可謂明矣故云 是大明呪
X26n0551_p0863b22║   　獲歡喜益世 界悉檀也是無上呪者結上通別 二
X26n0551_p0863b23║   　教菩薩五 蘊皆空之 實効 也菩薩所修 色即是空
X26n0551_p0863b24║   　等望前 為勝故云 無上比圓為劣 所顯三德殊勝
X26n0551_p0863c01║   　獲生善益為人悉檀也無等等呪者結六 度皆空
X26n0551_p0863c02║   　之 實効 也等覺無明未盡如十四夜月菩薩涅槃
X26n0551_p0863c03║   　證未圓極今稱般若無明頓空三德圓顯世 出世
X26n0551_p0863c04║   　間無物與等故云 無等而能出等與萬物故云 是
X26n0551_p0863c05║   　無等等呪獲入 理益第一 義悉檀也。　△三舉周勸
X26n0551_p0863c06║   　流通二 初 舉用。
X26n0551_p0863c07║   能除一 切苦真實不虗故說般若波羅蜜多呪。
X26n0551_p0863c08║   　中道觀智照破三惑即成三德除九法界之 苦故
X26n0551_p0863c09║   　將實語以 訂之 如來有五 語舉三隱二 故云 真實
X26n0551_p0863c10║   　不虗正謂日可令冷月可令暖如來所說無有異
X26n0551_p0863c11║   　也欲令眾生誠信 而入 真實而修 勿 使疑惑也又
X26n0551_p0863c12║   　恐惡世 弘經魔強法弱說呪護之 令前 四種實効
X26n0551_p0863c13║   　智慧無所損減是故說呪。　△二 說呪。
X26n0551_p0863c14║   即說呪曰。　揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧 揭諦菩提薩
X26n0551_p0863c15║   婆訶
X26n0551_p0863c16║   　此五 不飜中祕蜜不飜也又呪者祝也如來祝願
X26n0551_p0863c17║   　一 切眾生欲使人人契會個個圓修 不使錯悞也
X26n0551_p0863c18║   　又呪者如軍中密號唱號相應無所訶問不相應
X26n0551_p0863c19║   　者執以 訶戮般若之 法亦復如是相應者咸是菩
X26n0551_p0863c20║   　提不相應者即是魔外又則 前 是顯說般若此是
X26n0551_p0863c21║   　密說般若顯密兩說者何 機有不同故宜顯則 顯
X26n0551_p0863c22║   　說宜密則 密說無非令他獲益耳且如顯說中獲
X26n0551_p0863c23║   　益者一 向著文字語言名相不除想心不絕處於
X26n0551_p0863c24║   　是非場中何 日了 期是謂不相應處茲聞密說無
X26n0551_p0864a01║   　所湊泊離名字相離言說相言語道斷思慮寂滅
X26n0551_p0864a02║   　斯合般若無說無聞之 旨密說中獲益者如禪家
X26n0551_p0864a03║   　單參一 句無意味語如銀墻鉄壁使人頓斷心路
X26n0551_p0864a04║   　擬議思量如栗棘蓬使人吞不得如金剛 圈使人
X26n0551_p0864a05║   　透不得但 如此參去直待識窮疑盡豁然如桶底
X26n0551_p0864a06║   　脫落所謂推門落桕不勞 他力 到 這裏敲鑼擂鼓
X26n0551_p0864a07║   　共演真常打戶搥門同歸般若方可隨緣放曠任
X26n0551_p0864a08║   　意逍遙與前 明頭入 者各路同居方得照見五 蘊
X26n0551_p0864a09║   　皆空度一 切苦厄也。
X26n0551_p0864a10║   
X26n0551_p0864a11║   般若波羅蜜多心經發隱(終)